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名言名句 第五十九回 戦国策 百里を行く者は、九十を半とす。

 No.75
百里を行く者は、九十を半とす。~劉向『戦国策』秦巻第三


古代中国戦国時代、強国秦の武王を家臣が諫めるため、古語より引用した一文にある名句です。
本文中「詩に云く」とあるのは、孔子が古詩より三百十一編を選んで『詩経』を撰した際、収録しなかったものを『逸詩』と呼び、そこから引用したことを指しています。

「詩に云く、百里を行く者は、九十を半とす、と。これ末路の難きを言ふなり」

文意は、なにごとも終わり間際ほど不測の事態が多いため、九分までたどり着いたところで、「ようやく半分」と考え、最後まで気を抜いてはならぬ、となります。

当時、秦は強国ながら最大の敵、楚と対峙していました。秦・楚、互いに同盟国の力を借りて防衛を強化していたのですが、中立国の斉や宋の出方次第で、形勢が急転、滅亡にいたりかねない危機をはらんでいたのです。

武王の名は蕩(とう)、恵文王の子です。前311年王位に就き、樗里疾、甘茂ら丞相の貢献により版図を拡大、周王室を伺うほどの強勢をほこりました。とかく力を恃み、おごりたかぶる王に対して、謙虚に同盟国と協調し、「詰めを万全」として強敵を下すべく献策した家臣の諫争文がこの「百里を行く者」でした。

人は大きな目標を目指すとき、九分九厘まで進んだなら「すでに成った」と、気を緩めがちです。
スポーツ、ゲーム、勝負事では、最後の一手を誤り、それまでの形勢が一気に逆転することが多々あります。

中国戦国時代の一里は現代の約405m。百里は40.5kmとなり、ほぼフルマラソンに等しい距離となります。マラソン初挑戦者が往々にして越えられないのが、“35kmの壁”。
運動生理学の仮説、セントラルガバナー理論によれば、35kmあたりに達するとランナーの意志とはかかわりなく、総運動量を認識する脳が、エネルギーを使い切らないように疲労感を覚える物質を放出するといいます。
スタミナやグリコーゲンの量とは関係なく、身体はまだ走れるのに、なぜか足が突然棒になり、一歩も進めなくなってしまうのです。

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あなたもスラスラ古文が読める。読解ポイントの裏技・表技を庵主がこっそり伝授します。

第十回 『戴恩記』話者を敬語の程度で見つけ出す。

今回は、「第二回 主語を探す」の上級編をお届けします。読解のテーマは「話者は誰か。敬語の程度で見つけ出す」。
テキストは、貞門俳諧の祖、松永貞徳の『戴恩記』を取り上げました。

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現代語訳 どちりな きりしたん

Doctrinacover.jpg現代語訳 どちりな きりしたん
水野聡 訳
本体価格:2,980円 +税

判型:四六版 164ページ
発売日:2017年10月10日
出版社:能文社
ISBN ISBN978-4-9904058-7-8

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 本書は、『長崎版 どちりな きりしたん』(岩波文庫)を底本とする、全文現代語訳です。


◆現代語訳 どちりな きりしたん 目次

〔まえがき〕
どちりな きりしたんとは
四種のどちりな きりしたん
各章の概要
日本のキリシタン史略年譜

〔どちりな きりしたん本文〕

第一 キリシタンとは何か
第二 キリシタンのしるしとなる、聖なる十字架
第三 主祷文の祈り
第四 アヴェ・マリア(天使祝詞)
   聖処女マリアの祈りとして、百五十回の祈り
   喜びの観念 五箇条
   悲しみの観念 五箇条
   栄光の観念 五箇条
   冠の祈り
第五 サルヴェ・レジナ(聖母への祈り)
第六 使徒信経、ならびに信仰箇条
第七 神の掟、十戒
    掟の戒律
第八 聖教会の掟
第九 七つの大罪の科
第十 聖教会の七つの秘跡
第十一 その他、キリシタンにとって大切なこと
慈悲の行い
    神に対する徳にあたる、三つの善
    根本の徳となる、四つの善
    七つの聖霊の賜物
    祝福
    告解の祈り

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◆庵主のくたびれ日記

人間の敵とは誰か、悪とは何か。

「てき」、または「かたき」と読む、敵。
宿敵、天敵、商売敵、恋敵、仇敵、不倶戴天の敵など。敵の種類は、日本語のボキャブラリーとして、実に数多くあります。そもそも敵とは、人と人との関係から生ずる概念であり、自分と利益や価値観を相争う相手のことを指します。これは、「仇」というニュアンスをもつ「敵」のこと。

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